Surak Landang.

Karit le: Melky Pantur***),

Ruteng.

Loho Minggu 15, 

Wulang Ciok, 2018.
Paci de Karit'en:
Compang toda reba Coal, surak landang reba Sampar. 

Nunduk. 

Gejek de Kereng Kolang!

Nggui....!

Mede, toe de manga dod'deh sekola one Nusa Lale, nggiti kole Gereja sewen one tenlino Manggarai, duhu laring sain wa Jengkalang Reo de, iti sebong siri Serani'edeh ata pat tauh, te siri ro'eng de Muri Keraeng, Muri Yesuu'h, ntaung sesebu siok ratuh sampulu hua (1912).

[Gambar ilustrasi dari cerita tersebut]

[Gambaran suasana dalam cerita tersebut, sebuah gambar ilustrasi]

Nggiti...!

Pah ge, manga one sa beo, kereng hitu ngahang kat ge hia ga he Kawi Kawol. Sa loho, hia giri te kawing mantar'en en wain. Maik hia sumang Guru Agama one beo gia, betuan te benta Tuang one Paroki te berkak mantar'en en wai hitu ai leng keta de deun beo hitu on mai Paroki, sua loho eme liti jarang. 

Puli tuli'hen le Guru Agama hitu surak hitu. Mai hia ga na'a duhu riti peti surak hitu. Puli hitu hia, ngo sumang Adak Tu'a Golo one beo hitu te bantang kut benta hae golo supu mai. 

Runing de Guru Agama ga, na'a dedia surak hitu agu ting one Tu'ang one Gereja. Bo idep de Kawi Kawol, ngetuk toe huan.

Telu loho wa ga, iti emin liha surak te landang Tuang hitu. Mai taen one nain: "Pede de Kereng Guru Agama na'a dedia surak hitu! Tah, suim na'a wa riti peti'y keta laku ga. Ahi kat ban be bonen!". Manga envelope surak hitu pande de Guru Agama.

Iti ga, titi jarang koen, ba manuk agu dadang kaba te ba le Tuang. Sua loho one halang, telu tau ata reman he Kawi Kawol hitu.

Pah...!!!

Sedek nang ulu mat loho, iti said ihe one Gereja. Ri Tuang liha, mai wali dihe at ka'eng nditu: " Tuang, rebaong sapu gula lakon ngo one sa beo, se pat de sain!". 

Mai he Kawi Kawol ting surak ho'ot one mai Guru Agama one ata hitu. Taen: "Ting kat surak ho'o lite one Tuang, neka basang lite surak ho'o!". Ngetuk kaut hia hitu, puli hitu liha ga na'a duhu one lo'ang de Tuang.

Pat luang wa ga, iti iri arat benta lawa, pakih taung kaba, mbe, jarang te ramen kawing. Penong lawa one ndei, toe tara tua Tuang. Wangka keru pusun ga, nggiti kole ata landang gia. 

Mane ga, kut temba golo hale, mai gejek de Guru Agama: " A surak ho'ot pande gaku kom puli ting agu Tuang on piha?". Wale gia: "Puli ga, landing be bonen one riti peti king laku pedeng'en!".

Denge hitu, gak ulun Guru Agama agu jer he Kawi Kawol emi surak hitu. Mai hia emi. Ita hitu he Guru Agama ga tuku ha'in, mai taen: " Hampam Kereng e, suit tar toe ting agu Tuang le hau surak ho'o!". Mai Guru Agama ho'o tae agu lawa do. Iti kari a ribong ata situ agu boat anak molah'en. 

Mane tana ga, sumpeng taung lawa, sewen puli roban hangged sesa na'ang nggiti kole puli sidad anak wina gia. 

Nendep sekoe ten lino, reme hang wie dihe on Mbaru Gendang, mbata agu sanda, mangah yata rangkuk alud. Duhu hitu, manga yata reba molah ngoeng tau agu siri wina rona'deh laing ajol sumang manik du hitu sewen teh sempulu loho keta sasi ba'ang te belut agu merup laing dihe nai te hehul, manga yata bae lata tu'ad du hitu. 

Reme lompong wied ihe, iti kari ga runing jarang de Tuang...tok tak tok tak tok tak. Lenget taung ihe, ai one hai dihe tem main Tuang. Kari Tuang ho'o manga tiba surak on mai Guru Agama te berkak anak de Kawi Kawol, surak hitu ba liha nggerone Tuang katu agu ata so'ot titi gola malang so'ot dini se beo ka'eng one mai Gereja. Pah duhu loho Minggu, ata hitu ngahang he Jepek Rata Net toe mamur liha pede de Guru Agama hitu ba surak one Tuang. Tara teing musi main le Guru Agama ai denge liha siwi sok de winan sui tara manga kin surak hitu one riti peti du pali nitu hia kole one mai uman du mane rep. Boto ritak Guru Agama hitu, mai hia pande kole. Neho ata remong, Kereng Jepek Rata Net senggo one hekang gia agu toko nditu'y wiga ting liha one Kereng hitu ba le Tuang surak hitu.

Berkak!

Neho diang gula, mai tae de Tuang: "Berkak at koe situ ga!". Tepa le Kawi Kawol: " Ole Tuang, salang pande gaku teh. Toem ting laku surak landang nggerone ite on piha, bakon kanang envelope ata ting e!". Mai tae de Tuang: "Aku kole lenget e, tem manga surak bebonon hot ting dite sait woko benang sengkan lihe le Gereja! Di'an seluang wa, manga surak weru one mai Guru Agama ba le Kereng Jepek one aku'y!". 

Tae de Kawi Kawol: "Bae ne main lite Kereng Guru Agama?". Wale de Guru Agama: " One mai kaka lelap ta, sui keta tara rin e?". Mai ta de Kawi Kawol: "Kari ata mbeko eroh ite Keraeng Guru Agama!". Sapu le Tuang: "Iti meng eme yata hot te jer yagu pepak de Muri Yesuuh!". Nditu main, lenget taung hanged ro'eng do agu pu'ung ihe titi ata Tu'a Laing lihe Guru Agama hitu, sewen pu'ung nitu main apa kat pa'eng one beo hitu simpa te latang Keraeng Guru Agama. 

Mai tae de Tuang: "Boto ata nggopet aku, ui laku daden Kereng Jepek te siri sica laing tu'ung ko toe surak ho'o. Kari ga tu'ung!". Denge hitu, mai he Kawi Kawol hot ata okot bora eroh nggao he Kereng Jepek agu Guru Agama. Nihang agu bengkeh keta nain ga!

Neho diang, iti kari berkak mantar gia le Tuang. Bombong keta nain agu basa keta rak'en ga. Manga yata so'ot wendo weru du rame hitu berkak koleh le Tuang, sua loho wa. Nihang taung nai de lawa nitu sewen te latang he Kereng Jepek agu Guru Agama. 

Pulih berkak hangged taung ihe nditu, lawa do ketah! Pah, duhu kut puli ngaji one ndei hitu, mora le run he Kereng Jepek Rata Net one main bate lonton. Lenget taung lawa nggiti kole Tuang. 

Mai tae de Tuang: " Sui tar botang le run kat Keraeng ho'o bo ge?". Mai tae dihe nditu: "Aha manga mbeko pepot'en o Tuang?". Jejer taung lawa. 

Mai tae de Tuang: " Beo de Kereng hitu nditi main lorong tulih ngahang de Keraeng ho'ot ban le Kereng Guru Agama. Aha le hemi bae?". Manga piha ata one mai beo hitu hot saro de Kereng Jepek Rata Net, taed: "Toe manga ngahang agu tara de Kereng hitu one beo gami e Tuang!". Wale de Tuang: " Hemar kat ga, ahi kat gejek do!". 

Lenget taung ihe, Tuang nggiti kole Guru Agama sait Kereng Jepek Rata Net toko one hekang gia du toe de sapu gulan puli kat nek teten wiga lakon ga! Mai tae de Kawi Kawol: "Ape ho'og ge ta? Tem baen laku ga!".

Pitu loho Tuang ka'eng one beo hitu. Gejek de Tuang ga, tombo liha neteng weki sui keta sampe le Muri Keraeng eme manga get dite ata di'an telatang hae atad. "Mai Murin te sample ite," iti wewa de Tuang. 

Mai he Kawi Kawol teing sesa gia so'ot nanang ting agu Guru Agama landing tae de Guru Agama eme manga kat do'ong'en sepiha manga kat pa'u reweng'en. Neho diang kole Tuang ga agu wewa keta neteng bendar, tombo keta neteng golo yolon ape yata puli yita le mata miteng dihe di'a de Murin.

Nitu main gah...!!!

Sentaung wa, iti kali ita le nipin li Kawi Kawol: "Taen, Aku Pu'un Caoca! Hau eme manga ata do'ong one golo porong sampe lehau saep, sasa laha yagu maha dihe, neka benang ngerang yagu poe mu'u. Agu ngahang de hau pu'ung no'o main he Lembak Nai Nggalas Nawa. Tara ngahang hitum, ai puli lehau sampe'deh do'ong data neteng golo te ta'ang hanged berkak dihe!". 

Neka ge, he Kawi Kawol wewa liha ngahang'en neteng tana he Lembak Nai. Tombo kole liha di'an de Murin. Sait hia puli sampe yata lawa so'ot berkak bemusi main mantar gia sewen piha oka'deh kaba, mbe agu jarang te sampe yata situ toe rekengs ngahang manuk yagu asu yata pula na'a be wa'ad'edeh. Sewen yata lanta rasap taung yata situ. Ting berkak le Murin he Kawi Kawol, do empo koen yagu mese bekek dihe.

Puli nunduk hitu ga, dompo nditu!

Sejarah Gendang Wewo.

Ditulis oleh: Melky Pantur***),
Wewo.
Satar Mese.
Selasa (18/9/2018).

Nenek moyang Wakil Bupati Manggarai, Drs. Victor Madur.

[Drs. Victor Madur]

Lazimnya, untuk memeriahkan sebuah ritual congko lokap di Nuca Lale, Manggarai, Flores diisi dengan sebuah tarian perang bernama caci. 

[Usually, to enliven the congko lokap ceremonials, caci dance is as a game of choice. That is often done by them in Nuca Lale, Manggarai. Caci is not a ritual but as an entertaint game only. One of the ritual is due to give offerings to all those ancestors].

[Seninya bermain caci melalui toto lomes]

Lumrahnya pula mereka mengundang meka landang (tamu caci yang diundang dari gendang lain), nanti dibalas dalam rangka merekatkan relasi antar gendang. Meka (tamu) landang (yang diundang, undangan, undang) tersebut berasal dari Gendang Majung, Poco Ranaka, Manggarai Timur.

[Of course, they will invite the guests from the others gendang which is named as meka landang - invited guests). They had invited from Majung Gendang, Poco Ranaka Subdistrict, West Manggarai Regency].

[Tampak Keraeng Stef Patut (kiri) bersama pemain caci]

[Mantu orang Wewo, Servas Jahang, SH tengah melakukan paki reis di alun-alun Gendang Wewo]

Beberapa kegiatan yang dilakukan berupa teing hang wura agu ceki neteng kilo (memberi makan roh leluhur di tiap-tiap rumah tangga diawali dengan memanggil roh leluhur diarahkan ke rumah tinggal), kelas de pa'ang olo ngaung musi (kenduri bersama semua warga gendang), koso saki (membersihkan perbuatan yang dianggap melanggar etika), po'e wakar (menahan jiwa-jiwa yang tengah berziarah di bumi agar tidak lekas dipanggil yang Kuasa). 

[Congko lokap is a complicated ceremonials because that is a consist of several types of rituals that start to give offerings to the ancestor in home where they must praying in grave priorly then doing the general feast, wash clean all those sins, at last keep the soul let no going out early of this world]. 

[Pasca digelarnya barong boa dan barong wae, maka digelarlah ritus barong compang]

Setelah itu, barong wae (memberi sesajian di mata air), barong boa (memberi sesajian kepada roh leluhur di kuburan umum), penti libur kilo (syukuran keluarga di masing-masing keluarga dengan makan bersama dengan sebuah ritual), tudak penti (syukuran panenan umum), caci agu caci rege (caci bersama), tudak ela pantek (ritual meminta berkat dari roh leluhur), lalu sanda agu mbata (tarian di dalam rumah adat yang mengelingi bongkok).

[After that, give offerings in the spring, give offerings to all ancestors in the general grave, doing the family thanksgiving in their each home, doing the general thanksgiving of harvest, caci dance as a distraction, ask for the ancestors blessings, at last make a dance around of the siri bongkok and then playing the gendang and gong].

Kemudian, toto loke (upacara di mana semua warga saling memberi tanda khusus sebagai bentuk penjalinan relasi baik antara anak rona dan anak wina dengan maksud menciptakan relasi), toto loke diikuti dengan sae kaba (diikuti dengan tarian sae di alun-alun lalu lilik compang dengan mana tetua adak mengelilingi compang untuk menyembelih hewan kurban berupa kerbau yang disebut kaba congko lokap).

[And then, create a relation where bring together either the anak rona nor the anak wina in the Mbaru Gendang, with the intention of to glue the relationships among them, sae dance, and lilik compang where they will be walking around of the altar before the sacrificial animals will being sacrificed by them].

Setelah kerbau dipersembahkan di compang, maka malamnya mbata dan sanda, terakhir pentang dan wasa loce (ritual puncak dengan mana semua tikar dibersihkan). 

[After the sacrificial animals killed, at night they will doing a sanda dance and playing the traditional music, awhile tommorow all mats will being washed again].

Sekilas Tentang Cikal Bakal Gendang Wewo.

History.

[Paras dari ceceplence Kakek Sanga di Wewo. Gambar ini diambil dalam rumah Gendang Wewo]

[Keturunan Sanga]

Gendang Wewo bercikal bakal dari hadirnya seorang Kakek bernama Sanga. Sanga, demikian Tu'a Golo Wewo, Aleksius Urung, datang dari Minangkabau. 

The traditional house of Wewo was originally built by a grandfather, his name was Sanga. Sangas' ancestors from Minangkabau - according to their version. 

Sanga tiba di Manggarai, nenek moyang mereka dituntun oleh seekor babi landak (rutung) - sejarah itu terputus.

Aleksius Urung said that, Sanga had arrived in Manggarai based on the guide of a porcupine pigs then become as a totem of their descents.

Sanga kemudian bersama saudaranya yang lain datang ke Mompong. Dari Mompong, ia ke Bangka Wase kemudian ke Wewo tepatnya di bangka Wewo yang dahulu dikenal dengan nama Pong Wewo. Dari Pong Wewo, ia ke lingko Caki yang menjadi sebuah gendang sekarang ini. Di lingko Caki dibangunlah gendang kedua sementara gendang pertama dibangun di lingko Wewo. 

Sanga bring together with his brothers and others, lived in Mompong. From Mompong went to Bangka Wase then lived in Wewo or Pong Wewo. From there, he steps to lingko Caki and now is doing a ceremonials. It means that, they had constructed a gendang in Pong Wewo but 1978 (40 years ago), that gendang have built again now in lingko Caki, not in Pong Wewo again. 

Lingko. 

Adapun nama-nama lingko di Gendang Wewo, di antaranya: Ndosor, Sembong, Randang Pe'ang, Nio, Runtung, Belang, Melir, Caki, Wewo, Pong.

These names of spider web of lands in there, among other things: Ndosor, Sembong, Randang Pe'ang, Nio, Runtung, Belang, Melir, Caki, Wewo, Pong.

Suku.

Ada tiga suku yang merupakan pemilik dari gendang tersebut, yaitu Wae Tu'a, Wae Sereha, dan Wae Cucu. Di Wewo terdapat banyak suku selain tiga suku di atas, yaitu Pareng, Hehe, Jaong, Denge, Ka, dan Nuca. 

There are three tribes as lord lands, those are: Wae Tu'a, Wae Serena, Wae Cucu. Not only them, but the others clan which is living near them are: Pareng, He he, Jaong, Denge, Ka and Nuca.

Sejarah Keturunan. 

Sanga datang diduga bersama dengan keluarganya. Sanga memperisterikan Epu, seorang anak dari Adak Talung. Sanga memperanakkan Anja (seorang perempuan), Lawar, Sajang, Jajang. Epu mempunyai seorang saudara bernama Nambur.

His name wife was Epu, heart fruits of Talung. Talung was firstly King who commands in Todo, in local name is Adak. King of Todo - Adak Todo. Sanga then gave birth Anja (girls), Lawar, Sajang and Jajang. Epu has a brother, his name was Nambur - Writer doesn't has a datum about him, Nambur was.

Dari Sanga beberapa keturunan pun berkeriapan, dengan silsilah dengan mana Anja bersuamikan orang Gelarang Kole bernama Maras. Anak mereka bernama Lenjung. Lawar saudara Anja melahirkan Ngambat, Pumpuk dan Pangka.

Anja then was taken by a man, his name was Maras. A fruit love of them gave birth a son, his name was Lenjung. Then, Lawar had three sons, them were Ngambat, Pumpuk and Pangka.

Kemudian, Ngambat memperanakkan Wangga. Namun, Wangga itu memiliki banyak isteri. Berasal dari isteri yang lain bernama Karang, Mapar, dan Gangga.

Then, Ngambat begot Wangga. Wangga had many wife's. His bloods from others were Karang, Mapar and Gangga.

Pumpuk memperanakkan Santa, Cabar dan Tangar. Tetapi Pangka belum diketahui siapa keturunannya. Kemudian, Sajang memperanakkan Mancar. Mancar memperanakkan Toda dan Torang. Nantang memperanakkan Rangkang. 

Pumpuk begot Santa, Cabar and Tangar. Sajang begot Mancar, Mancar begot Toda and Torang. Nantang begot Rangkang. But Pangka begot....?

[Tampak para ibu-ibu memainkan gong dan gendang sebagai musik pengiring caci. Mereka adalah para ibu yang terampil memainkan alat musik traditional tersebut]

Demikian, Sanga memperanakkan Lawar, Lawar memperanakan Ngambat, Ngambat memperanakan Wangga, Wangga memperanakkan Ampak, Ampak memperanakkan Paulus Mahar, Paulus Mahar memperanakkan Philipus Gau, Philipus Gau memperanakkan Aleksius Urung. Nah, Ampak inilah nenek moyang dari Wakil Bupati Manggarai, Drs. Victor Madur.

By then, Sanga begot Lawar, Lawar begot Ngambat, Ngambat begot Wangga, Wangga begot Ampak, Ampak begot Paulus Mahar, Paulus Mahar begot Philipus Gau, Philipus Gau begot Aleksius Urung. Vice Regent of Manggarai, Drs. Victor Madur is fruit love of AMPAK.
  
Kemudian, keturunan Lawar tidak hanya memperanakkan Ngambat tetapi juga Pumpuk dan Pangka. Nah, Pumpuk memperanakkan Santa, Santa memperanakan Anggal, Anggal memperanakkan Nagur, Nagur memperanakkan Hubert Kambur.


Dengan begitu, Gendang Wewo adalah gendang tua yang generasinya sudah tersebar menjadi 137 gendang di Manggarai sebagaimana dituturkan oleh Tu'a Golo Wewo di Gendang Wewo, kepada Penulis, Selasa (18/9/2018) bersama Hubert Kambur.

Struktur Silsilah Sisi Tulisan.

Nenek moyang orang Wewo, Satar Mese bernama Sanga.

Lingko. 

Ndosor, Sembong, Randang Pe'ang, Nio, Runtung, Belang, Melir, Caki, Wewo, Pong.

Tua Golo.

Aleksius Urung. 

Ceki (Totem).

Rutung.

Suku.

Wae Tu'a, Wae Sereha, Wae Cucu. Yang menguasai Mbaru Gendang.

Suku Lain.

Pareng, Hehe, Jaong, Denge, Ka, Nuca. 

Sejarah Ceki. 

Sejarah ceki rutung. Dituntun oleh babi landak. Datang diduga bersama dengan keluarganya. Anak Anja, Lawar, Sajang, Jajang. Isterinya bernama Epu. 

Kepu ini ada dari Adak Todo Talung. Anaknya Talung bernama Nambur dan Epu. 

Anja.

Bersuamikan orang Gelarang Kole bernama Maras. Anak mereka Lenjung.

Lawar. 

Anaknya Lawar bernama Ngambat, Pumpuk, Pangka. Isterinya bernama....!

Ngambat. 

Anaknya Ngambat bernama Wangga. Namun dia memiliki banyak isteri. Berasal dari isteri yang lain bernama Karang, Mapar, Gangga.

Pumpuk.

Anaknya bernama Santa, Cabar, Tangar.

Pangka.

Tidak diketahui.

Sajang.

Anaknya Sajang bernama Mancar. Isterinya Sajang....!

Mancar.

Anaknya bernama Toda, Torang.

Jajang.

Anaknya Sajang bernama Nantang, Soi. Isterinya Sajang bernama.

Nantang.

Anaknya bernama Rangkang. 

Soi.

Tidak diketahui. 

Silsilah Aleksius Urung.

Aleksius Urung-Philipus Gau-Paulus Mahar-Ampak-Wangga-Ngambat-Lawar-Sanga. WAKIL BUPATI MANGGARAI, DRS. VICTOR MADUR ADALAH WAE DE EMPO AMPAK - ceceplence dari Kakek Ampak. Aleksius Urung dan Victor Madur adalah generasi kedelapan.

Silsilah Hubertus Kambur.

Hubert Kambur- Nagur - Anggal - Santa - Pumpuk - Lawar - Sanga.

Catatan:

Sejarah ini akan digali dan ditata kembali oleh Penulis berdasarkan refrensi tambahan dari datum-datum.

Cerita: Rajawali dan Burung Hantu.

Ceritera Singkat

Rajawali dan Burung Hantu

(Mengapa Rajawali tidak Memangsa Burung Hantu?)
Ditulis oleh: Melky Pantur***),
25 Juni 2009.

Diedit lagi oleh Penulis,
Minggu (9/9/2018).

Awal mulanya Pasangan Rajawali adalah binatang yang mengganggap diri mereka sepi dan tidak ada bintang lain di bumi lagi. Pasangan Rajawali itu hanya makan daun sejenis Pohon Okade (sejenis pohon yang daunnya tidak bisa dimakan menjadi makanan kecuali untuk diobat daunnya, itupun kalau dimasak dan airnya dipakai sebagai air untuk mandi menyembuhkan sakit tertentu) karena hanya itu saja yang tumbuh di daratan pada waktu itu.  Suatu ketika pergilah Pasangan Rajawali itu ke tepi pantai untuk bersenang-senang menyaksikan riaknya air laut di pesisir pantai sambil bernyanyi-nyanyi kecil dan terbang seperti burung camar di atas pantai kemudian turun ke pantai saling mematok-matok pasangan tanda kasih sayang dan cinta, sementara bersantai mereka terkejut karena ternyata mereka melihat Pasang Burung seperti mereka yang baru datang ke pantai itu sementara sudah jutaan miliaran tahun mereka belum pernah bertemu burung seperti mereka kecuali pohon okade dan laut, tikus laut pun tidak, apalagi Rumput Lauk Perak . Dengan tidak tanggung-tanggung dan merasa diri lebih perkasa Si Rajawali Jantan mendekati Si Burung Hantu Jantan meskipun mereka belum saling kenal satu sama lain sebelumnya. Lalu, Si Rajawali Jantan itu memperkenalkan diri, begitu juga Si Burung Hantu Jantan. Tidak lama kemudian mereka akrab, bersahabat dan menjadi tetangga yang baik. Mereka selalu hidup berdampingan tanpa permusuhan. Tetapi Si Rajawali Jantan dan Istrinya tidak pernah makan Rumput Laut Perak namanya, mereka berdua hanya makan dedaunan pohon okade  yang tumbuh di daratan, sementara Si Burung Hantu dan Istrinya hanya makan Rumput Laut Perak dan pasangan Burung Hantu itu sering berenang ke dasar laut pada setiap siang hari mencari Rumput Laut Perak dan mereka berdua tidak mau makan rumput-rumput di daratan dan malam hari Pasangan Burung Hantu kerjanya tidur-tiduran, tidak mencari makanan. Namun, pada suatu ketika Si Rajawali sakit perut dan menceret abis setiap hari selama 45 hari. Persis suatu siang bertemulah ia dengan Pasangan Burung Hantu yang membawa Rumput Laut Perak segar untuk makan malamnya. Kemudian Pasangan Rajawali mengeluh ke Burung Hantu: “Bos kami sakit perut kurang lebih 45 hari sudah, bisakah saudara-saudari menyembuhkan penyakit kami berdua ini?”. “Oke teman, kalau mau sembuh makan aja rumput ini!”. Iya bos kami percaya!”. Pasangan Rajawali itu pun makan Rumput Laut Perak itu. Beberapa menit kemudian sembuhlah Pasangan Rajawali itu. Karena Pasangan Rajawali itu sembuh maka mereka berdua berterima kasih kepada Pasangan Burung Hantu dan mulai menit itu juga mereka berdua tidak makan dedaunan di daratan dan berjanji bahwa Pasangan Burung Hantu menjadi rekan kerja mereka. Keesokan harinya Pasangan Rajawali itu lapar, mereka pun mencari Rumput Laut Perak ke lembah, ke relung-relung gunung, ke puncak-puncak gunung, ke lereng-lereng  gunung di seluruh dunia, tetapi tidak ada hasilnya. Putus asalah Si Rajawali Jantan itu dan istrinya, mereka berdua tidur dan lemas karena kelaparan. “Maka datanglah Pasangan Burung Hantu kepadanya dan berkata mengapa saudara-saudari tidur dan lemas?”. “Jawab Si Rajawali, bos kami lapar!”. Maka, dibawanyalah Pasangan Rajawali itu ke tepi pantai, dibaringnyalah Pasangan Rajawali itu di pasir sementara Si Burung Hantu Jantan pergi meninggalkan mereka bertiga dan berenang ke dasar laut mengambil Rumput Laut Perak, sementara Si Burung Hantu Betina menjaga Pasangan Rajawali itu yang sedang lapar dan lemas di pesisir pantai. Ketika Si Burung Hantu pulang, ia membawa Rumput Laut Perak untuk diberikan kepada Pasangan Rajawali. “Lalu, Si  Burung Hantu bertanya kepada Si Rajawali, apakah saudara-saudari mau makan?”. Jawab Si Rajawali: “Iya bos kami lapar!”. Bangunlah Si Rajawali Jantan itu dan Istrinya dan mereka mulai makan dan setelah makan mereka  kuat kembali. Kemudian Si Rajawali bertanya kepada Si Burung Hantu: “Darimakah teman peroleh makanan selezat ini?”. “Sahut Si Burung Hantu, dari sahabatku, si laut!”. “Oh yah begitu! Hela Si Rajawali Jantan.  Kalau begitu bisakah aku pergi bersamamu ke dasar laut? “Jawab Si Burung Hantu, okelah kalau mau ikut aku!”. Maka merekapun bergegas pergi. Ketika terjun ke atas permukaan laut, Si Rajawali sayapnya tidak bisa mengepak lagi karena kena air, ia terapung dan tidak bisa berenang ke dasar laut. Si Rajawali kemudian meminta tolong namun Si Burung Hantu sudah jauh beberapa kilometer ke dasar laut. Karena belas kasihan, Si Burung Hantu Betina kemudian cepat-cepat membantu Si Rajawali Jantan dan dibawanya kepada Istrinya di pantai yang masih menangis karena suaminya Si Rajawali Jantan dalam keadaan bahaya. Sementara itu, ketika Si Burung Hantu Jantan sampai di dasar laut, Si Burung Hantu Jantan itu dikejar oleh Si Tikus Laut Beracun sampai ke permukaan air laut,         tetapi beruntung Si Burung Hantu tidak bisa dikejar karena ia cepat dan lincah. Begitu Si Burung Hantu sampai di permukaan laut, ia melihat Si Burung Hantu Betina mengusap-usap Si Rajawali Jantan. Karena cemburu dan bercampur panik Si Burung Hantu Jantan ini langsung menyambar dan membawa pergi Si Rajawali Betina ke angkasa dan pergi menjauh sementara Si Raja Tikus Laut Beracun tetap mengejar dan sambil menyemprot dengan racunnya ke arah Si Burung Hantu jantan, tetapinya sayangnya Si Burung Hantu Jantan dan Si Rajawali Betina sudah mengangkasa. Melihat itu, Si Burung Hantu Betina tidak mau kalah dan mati bodoh apalagi menerima resiko pengejaran dan penyemprotan rancun dari Si Raja Tikus Laut Berracun yang sedang marah. Karena saking takutnya Si Burung Hantu Betina, ia tidak segan-segan membawa Si Rajawali Jantan yang sedang lemas itu terbang ke angkasa, meski Si Burung Hantu Betina tidak tenang juga karena ia masih terliput cemburu dan benci atas tingkah laku suaminya yang membawa lari istri orang. Pada saat itu,  Si Raja Tikus Laut Beracun tetap mengejar mereka sebab Si Raja Tikus Laut Beracun juga punya sirip untuk terbang  ke angkasa mengejar Si Burung Hantu Jantan dan Si Rajawali Betina. Sialnya, begitu ia turun ke daratan mengikuti jejak

Si Burung Hantu Jantan dan Si Rajawali Betina, sirip Si Raja Tikus Laut Beracun terlepas dan iapun tidak bisa mengejar musuhnya lagi. Beberapa hari kemudian Si Raja Tikus Laut Beracun lapar, karena saking laparnya ia terpaksa makan dedaunan di daratan (pohon okade), namun selang beberapa menit kemudian racunnya hilang seketika dan aneh bin ajaib Rumput Laut Perak (hanya satu rumput laut di dasar laut tetapi ratusan jutaan hektar luasnya) berubah menjadi Tikus Betina dan racunnya berubah menjadi pasangan segala jenis ular, kucing dan segala jenis binatang melata yang merayap di bumi, berubah menjadi segala jenis tumbuh-tumbuhan, hewan dan bintang di darat, di udara maupun di air, di luar Okade, Pasangan Rajawali, Pasangan Burung Hantu,  Si Raja Tikus Laut Beracun dan Rumput Laut Perak.  Tikus itupun berpasangan, maka cemburulah Si Burung Hantu Jantan dengan Pasangan Tikus itu. Lalu, ia bertanya dalam hati kecilnya: “Aku sungguh malu sekali dengan pasangan tikus itu!”. “Kalau pasangan tikus itu dilihat begitu serasi, apakah saya juga tidak bisa demikian?”. “Artinya, bahwa saya harus mengembalikan istri Rajawali Jantan ini ke dia, kalau tidak bagaimana mungkin hidupku bahagia dan melahirkan keturunan dan siapa yang menemani aku lagi sementara makananku Rumput Laut Perak sudah berubah menjadi bini Si Tikus Beracun itu?” Setelah Si Burung Hantu Jantan berpikir keras maka mendekatilah ia pada Si Rajawali Betina dan mengajaknya ke tempat di mana Si Rajawali Jantan dan istrinya berada. Maka ketika sampai ke tempat  Si Rajawali Jantan dan istrinya, Si Burung Hantu menyapa dengan hormat dan berkata: “Terbekatilah engkau di antara semua jenis burung karena bulu, ekor, leher dan sayapmu akan terhitung semuanya dan engkau akan menjadi simbol kekuatan sebuah bangsa, engkau akan menjadi bintang, menjadi kepala banteng, engkau akan terus bersarang di atas pohon yang rindang dan rimbun, menjadi padi dan kapas, dan terus menguasai mata rantai nafasmu dan keturunanmu!”. Mendengar sapaan hormat dari Si Burung Hantu Jantan itu, maka tergeraklah hati Si Rajawali Jantan kepadanya dan berkata “Aku berjanji kepadamu sesungguhnya keturunanku adalah keturunanku, keturunanmu adalah keturunanmu setulus engkau yang adalah aku, aku siang bukan malam yang menjadi siang, santapanku siang dan santapanmu malam, sebab siangmu akan menjadi malam dan malammu akan menjadi siang, dan seluruh keturunanmu akan menakuti manusia pada gulita menurut adat-istiadat mereka, engkau akan dicenggangkan karena musuhmu yang mengejar engkau oleh belas kasihanmu kepadaku telah menjadi santapanmu selamanya. Engkau akan menjangkau musuhmu sejauh 45 km jaraknya daripadamu pengganti kasihmu di hari penghabisan 45 hari kala itu!”. Sesudah mereka saling mengucap janji maka Si Burung Hantu Jantan meminta maaf kepada Si Rajawali Jantan, katanya: “Maaf! Aku telah membuatmu cemburu karena cemburu!”. Si Rajawali Jantan menjawab:”Sesungguhnya engkau dan istrimu telah menyelamatkan keturunanku, maka, aku, istri dan keturunanku terjadi seperti yang engkau nazarkan itu. Kemudian Si Burung Hantu Jantan berpesan kepada Si

Rajawali Jantan, katanya:”Aku, istri dan keturunanku akan terus berjuang menuntun keturunan semua jenis tikus ke ladang dan sawah-sawah bangsa manusia baik di petang, malam maupun pagi hari sebelum fajar mulai menyingsing supaya keturunan ular akan menuntun mereka di ladang dan sawah-sawah bangsa manusia supaya engkau, istri dan keturunanmu  menyantap semua jenis bangsa ular dengan racunnya”. “Aku, istri dan keturunanku juga akan menuntun semua jenis tikus ke tempat pertiduran manusia, supaya keturunan ular datang ke penginapan manusia, mencuri telur ayam mereka, supaya engkau, istri dan keturunanmu dapat dengan mudah memangsa mereka, binatang peliharaan manusia, ayam, anak babi, anjing dan bebek, supaya engkau dapat kenyang dan melanjutkan keturunanmu. Karena kesepakatan itu, akhirnya Si Burung Hantu Jantan mengembalikan istri Si Rajawali Jantan, Si Burung Hantu Jantan membawa kembali istrinya Si Burung Hantu Betina karena masih tersipu malu. Lalu, Pasangan Burung Hantu itu pamit minta pulang karena petang mulai mengintip malam, malam pun tiba dan berlalu mengitip pagi membuka bolong maka beristirahatlah Pasangan Burung Hantu itu di siang hari dan malam hari mencari mangsanya ialah keturunan tikus. Ketika Pasangan Burung Hantu sedang tidur berpelukan di pagi hari yang mana mataharinya mulai menyinsing di dekat mata air (biasanya di tempat-tempat bermata air, di hutan dan sebagainya) dekat dengan sawah petani yang menguning datanglah Pasangan Burung Rajawali membangunkan mereka berdua, tetapi karena nazar Si Rajawali Jantan dan janji dari Si Burung Hantu Jantan, maka terjadilah di fajar itu karena terdapat banyak tikus dan ular di sawah yang sedang menguning itu dan Pasangan Rajawali itu mengangkut semua ular-ular yang terjebak itu sementara tikus-tikus ditinggalkan hidup di situ karena tikus-tikus itu adalah bagian dari Pasangan Burung Hantu itu. Menjelang petang bangunlah Pasangan Burung Hantu itu dan mereka memangsa tikus-tikus untuk kebutuhan seharian. Sejak saat itu, keesokan hari dan seterusnya Pasangan Burung Rajawali dan Pasangan Burung Hantu tidak saling bertemu lagi baik mereka maupun keturunan-keturunan mereka.

                      Mahasiswa STKIP St Paulus-Ruteng

Sejarah Suku Ngawu di Manggarai, Flores.

Cerita Rakyat.

Ditulis oleh: 
Melky Pantur***),
Kamis (5/9/2013).
Diedit lagi oleh Penulis.
Ruteng.
Minggu, 9 September 2018.

Salah satu suku yang ada di Kabupaten Manggarai Barat, NTT namanya Suku Ngawu. Cerita ini berawal dari orang Suku Ngawu hendak membuat lesung (ngencung dalam bahasa Manggarai-red). Bahan yang mereka ambil adalah dari jenis kayu Munting.

Beberapa anggota suku Ngawu yang memotong kayu tersebut lalu berunding bagaimana caranya agar pohon Munting tersebut tidak tersentuh tanah. Konon kayu tersebut terletak di tengah-tengah batu.

Saat mereka hendak memotong karena sudah ada kesepakatan bahwa tidak boleh tersentuh tanah dengan maksud pohonnya tidak pecah, maka beberapa anggota suku berusaha mengulur tangan dari bawah tanah menahan pohon tersebut.

Sayangnya, saat ditadah dengan tangan mereka, kayu yang begitu berat yang masih memikul daun rindang dan ranting-rantingnya itu jatuh ke tanah dan menimpa beberapa orang yang menada kayu tersebut. Dalam sekejap, beberapa penadah tersebut pun tewas di tempat kejadian.

(Sejarah ini berdasarkan tuturan langsung dari Bonefasius Fidelis (40) warga asal Lokot Rekas kepada media ini, Kamis (5/9/2013).

Falsafah Lama Nuca Lale.

#Lipot anggom@
Ditulis oleh: Melky Pantur***),
Ruteng.
Kamis (6/9/2018).

[Melky Pantur]

Aktus entitas sosial masa lampau di Nuca Lale senantiasa terjaga kendati dalam bentuk ekspresi lisan karena seturut citra zaman tak terpantau generasi masa kini. Hal itu dipengaruhi titik sentrum pengetahuan yang serba terbatas waktu itu.

Lomes neho wela njoeng
Repas neho wela mera
Bombong neho wela lokom
Bambas neho wela kampas
Lipot neho wela kindong
Pio neho wela giro
Tawa neho wela lada
Reges neho wela tete
Angom neho wela tago
Rentum neho wela welu
Segol neho wela teno
Cecopn neho wela mberong
Cican'en neho wela siang
Lebon'en neho wela redong
Raes'en neho wela kaweng
Reman'en neho wela kenda.

Mbiang'en neho dimar
Rangkang'en neho ntala
Ceko lebon'en neho leso
Uwan'en neho wulang
Rahin'en neho tacik
Angom'en neho sano
Lonton'en neho golo
Raon'en neho ajo
Nggaon neho ngalor
Ruan'en neho cunca
Metek'en neho temek
Raes'en neho wae
Tekar'en neha rengka
Bosuk'en neho kina
Ngkahar'en neho jarang.
------Cala jari tai mose de...ae...a
------Cala di'a diang mose de ae...a
A....e....neka koe mamur go tanar ge...!!!

Mimpi Bobek tentang Sobina Sidung

Ditulis oleh:
Melky Pantur***),
Ruteng.
Selasa (4/9/2018).

Penutur:
Herman Kiot.

Sebelum Sobina Sidung, perempuan asal Ranggi dilahirkan ke bumi, ibu kandungnya pernah bermimpi. Demikian penuturan Herman Kiot, anak laki-laki satu-satunya dari 6 buah hati.

Mimpi itu:

Sebelum Sobina Sidung lahir, Bobek ibu kandungnya bermimpi menimba air dari langit - teku wae eta mai awang. Air itu muncul dari langit, entah darimana datangnya. Ia menadah saja air itu.

[Sobina Sidung]

Bobek kemudian menceritakan hal itu juga kepada suaminya Mbaka juga kepada anak perempuannya Sobina Sidung. Sobina Sidung yang kerap dipanggil Ende Lidu menceritakan itu kepada anak-anaknya.

[Suami, Gaspar Garung]

Hindu.

Dalam mitologi Hindu, salah satu Dewa Trimurti, Siwa mengalirkan air dari rambut-Nya dan air itu ada hubungannya dengan Dewi Gangga. Hal itu meski hanya suatu kepersisusahaan, yah karena kesamaan!

Ziarah Hidup.

Sobina Sidung dalam sejarah hidupnya sangat dekat dengan Tri Suci. Dan hal itu, Penulis (sebagai cucu langsung dari anak kandung perempuannya yang bernama Veronika Danut) mendengar dan melihat cukup banyak hal-hal yang dilakukannya, Ende Lidu. Ada banyak cerita yang diucapkannya yang sudah agak samar-samar lupa dari ingatan.

Kesaksian Penulis.

Dalam hidupnya, Sobina Sidung memiliki kedekatan dengan Yang Kuasa hal itu mirip dengan St. Agustinus dari Hippo, St. Stefanus martir, dan tokoh-tokoh penting lainnya dalam Kitab Suci.

Mimpi Ibunya, Bobek sebenarnya berarti menimba air yang dituangkan oleh Dewa Tri Tunggal Maha Kudus. Hal itu diketahui setelah ditelusuri Penulis dari berbagai refrensi.

Wae De'i.

Mimpi seorang ibu yang tengah mengandung adalah satu tanda wae de'i - garis ziarah hidup dari yang bersangkutan. Wae de'i atau disebut air kelahiran, dari mana, akan apa, sejauh dan hingga apa seseorang itu berziarah di bumi. Wae de'i sama dengan garis nasib.

Rumah Singgah Ziarah!

[Tempat kediaman semasa hidup]

Inilah rumah tinggal masa tua mereka, Sobina Sidung dan Gaspar Garung. Berapa cucu dilahirkan dan dibesarkan di sini termasuk Penulis. Foto berhasil diabadikan Penulis beberapa tahun silam. Rumah ini dirancang dan dibuat oleh saudara sepupunya dari Ranggi bernama Yohanes Ngagut. 

[Yohanes Ngagut]

Inilah saudara sepupu (kesa dari Gaspar Garung) Sobina Sidung bernama Yohanes Ngagut dari Ranggi selain sebagai designer juga sebagai kepala tukang yang mengerjakan rumah ini. Rumah ini kemudian menjadi peninggalan sejarah penting di masa depan. 

Sejarah Pongkal Rego.

Foto dan naskah oleh:

Melky Pantur***),

Gendang Sampar.

[Fabianus Jemali]

Menurut Fabianus Jemali, warga Pongkal di Rego sekarang ini salah satunya berasal dari Goa, Sulawesi. Hal ini dituturkan Fabianus Jemali dari Pongkal Ngalo, Kecamatan Macang Pacar, di Gendang Sampar, Kamis (23/8/2018).

Datum yang dikumpulkannya, nenek moyang mereka bernama Burhali. Dari hasil perkawinannya, Burhali memperanakkan Tinjing dan Mi'im. Tinjing memperanakkan Jimi, Jimi memperanakan Musu-Musu memperanakkan Aloysius Gahung - Aloysius Gahung memperanakkan Fabianus Jemali (2018). Itu berarti, Fabianus Jemali masuk pada generasi ke-6.

Empo Paleng.

Salah satu nenek moyang orang Sampar bernama Paleng.

Awal Mula.

Paleng dengan saudaranya yang bernama Wua pernah tinggal di Pongkal Rego. Paleng tinggal bersama Tinjing dan Mi'im. Mi'im ini saudari dari Tinjing. Selain Tinjing, ada Lanjong dan Empo Repong (Lalong Koe). Lanjong adalah saudara dari Empo Repong.

Maka yang tinggal bersama waktu itu, Tinjing, Mi'im, Lanjong, Empo Repong dan Paleng.

Paleng kemudian mengambil isteri orang Beoang, dari Beong. Sedangkan, Lanjong memperisterikan Mi'im yang merupakan saudari dari Tinjing warga Pongkal.

Dalam perjalanan waktu, Empo Reponglah yang mengajak Paleng ke Laja. Paleng dan Empo Repong kemudian menetap dan meninggal di Laja.

Versi Sobina Sidung, Paleng datang ke Laja bukan karena diajak Empo Repong tetapi datang sendiri. Paleng berjumpa Empo Repong di Laja. Satu bukti perjumpaan mereka, Empo Repong menyerahkan sebuah parang kecil yang masih tersimpan di Sampar.

Di Pongkal, dari hasil perkawinannya, Paleng kemudian melahirkan anaknya di sebuah gua yang bernama Liang Jande. Untuk mengenang kelahiran itu, Paleng pun memberi nama anaknya Jande.

Empo Tinjing.

Tinjing memiliki seorang isteri berasal dari Teras tetapi tinggal di Sirimese. Pada waktu itu, memang pada saat mencari jagung di Sirimese.

Isteri yang lain dari Teras ketika isteri dari Wontong meninggal. Anak dari isteri di Teras bernama Ngiting dan Biting.

Isteri pertamanya dari Wontong.

Empo Lanjong.

Lanjong saudara dari Empo Repong kemudian memperisterikan Mi'im yang merupakan saudari dari Tinjing. Hasil perkawinan Lanjong dan Mi'im berkembang di Ndung. Anaknya Lanjong bernama Hatom dan lain-lain (belum diketahui).

Keturunan dari Lanjong yang lain tinggal di Pongkal dan berkembang pesat sekarang di Pongkal Rego. 

Empo Repong.

Tidak diketahui persis Empo Repong (Lalong Koe) memperisterikan orang mana - menurut versi sejarah tertentu Lalong Koe ada hubungannya dengan orang Cumbi meski hanya sebuah dugaan saja.

Ada yang mengatakan, isterinya Empo Repong bernama Endong. Hal itu tidak dibenarkan oleh Herman Kiot. Herman Kiot mengatakan, Empo Repong tidak memperisterikan Endong.

Asal Mula Paleng.

Salah satu versi sejarah menurut Jemali mengatakan, Paleng tidak diketahui asalnya namun saudarinya tinggal di Nanga Kantor.

Sedangkan, versi Sobina Sidung, Paleng berasal dari Matawae bersama dengan saudarinya yang kemudian menetap di Adonara.

Paleng dan Endong.

Salah satu versi, Empo Repong memperisterikan Endong. Endong diambil oleh Paleng. Tetapi Endong memiliki janin yang sudah berusia 6 bulan di kandungannya.

Dalam catatan sejarah hasil penelusurannya yang diperoleh Herman Kiot, Endong tidak pernah bersetubuh dengan Empo Repong.  Betul pernah bersuamikan Paleng tetapi Rua bukan anak dari Empo Repong.

Rua.

Endong kemudian melahirkan Rua (tidak diketahui ayah biologisnya). Rua memperisterikan Bambung. Rua dan Bambung melahirkan Robert Ruma dan Gaspar Garung. Gaspar Garung melahirkan Herman Kiot. 

Jande.

Sedangkan, Paleng melahirkan Jande, Jande melahirkan Petrus (Ema Cebo). Emo Cebo melahirkan Rm. Karelus Jande, Pr.

Catatan Tapak Tilas Burhali.

Burhali datang pertama kali dari Goa lalu diduga tiba di Pantai Utara (dipastikan mulai dari Warloka hingga Bari dan Reo). Dari situ berangkat ke Ngalo. Burhali tidak sempat menetap di Wontong.

Anaknya Tinjing mengambil isteri orang Wontong lalu tinggal di Wontong. Di Wontong ada dua Gendang, lalu pindah ke Pongkal dengan mana di sana mereka mendirikan sebuah Gendang Ngalo tepatnya di Pongkal. Mereka pindah ke Pongkal karena alasan areal kecil lagipula sebagai ata long (orang yang datang kemudian).

Ngalo.

Burhali yang datang dari Goa lalu tiba di dataran pantai utara. Ia mengikat kapalnya dengan wase ngalo (sejenis tali atau wase puar) yang diambil dari hutan sebelum berangkat ke Nuca Lale, Flores. Ia kemudian berangkat ke sebuah bukit lalu membangun mukang/sekang di situ. Ia kemudian menamakan daerah itu Ngalo. Itulah cikal bakal nama kampung Ngalo di Manggarai Barat sekarang ini.

Keturunan Burhali inilah Mori Reok. Dalam catatan sejarah lain, Mori Reok berhasil dibunuh oleh Wanda atau disebut Sernai --- catatan sejarah yang perlu ditelusuri.

Pertanyaan berikut:

Siapa ayah biologis dari Empo Rua di Sampar? Suami dari Endong yang kemudian menjadi isteri yang lain dari Paleng di Laja?

Versi sejarah lain mengatakan, Endong diambil oleh Paleng di Beo Rahong ketika ia ke Laja bersama kakaknya bernama Nawung yang merupakan nenek dari keturunan Philipus Bahor. Dalam versi sejarah tertentu, Endong berasal dari Wela.

©©©©----------
Sejarah Nenek Moyang Endong.

Sungga Nua.

Sungga tinggal di Wae Buka Ruteng. Saudarinya bersuamikan orang Tenda Ruteng. Anak-anak Sungga bernama Ngkaru Ngkarak, Kala Beting, Pedi Jeri.

Ngkaru Ngkarak.

Ia memperisterikan orang Suka.

Kala Beting.

Ia memperisterikan perempuan dari Suku Welo di Wela dekat Golowelu.

Pedi Jeri.

Pedi Jeri memperisterikan Woni orang Teno, Kolang. Lalu, Pede Jeri dan Woni melahirkan keturunan bernama Deni. Deni awalnya memperisterikan Mawul (insess atau tungku). Yang kemudian entah alasan apa, Deni mengambil isteri lagi melahirkan 4 orang anak yang salah satunya Endong.

Maka, Endong berasal dari Satar Mese. Ibunya berasal dari Suku Welo.

Dengan demikian silsilahnya: Sungga Nua - Pedi Jeri - Deni - Endong.

Dalam perjalanan waktu, suami pertama Endong yang kemudian melahirkan Rua tidak diketahui. Endong kemudian kawin lagi dengan Paleng.

Saudarinya Endong bernama Neweng yang melahirkan Sompa. Sompa mengawini orang Karot yang kemudian melahirkan Largus Gagut beristerikan Yustina Jelita. Saudarinya yang lain ada hunungan dengan orang Tengka Alm. Matias Jehanu yang mmemperisterikan Deta Lahut. Ayah dari Deta Lahut bernama Kornelis Garu. Saudari yang keempat dari Endong berada di Sampar yang kemudian melahirkan keturunan dari Alm. Philipus Bahor.